尔时，会中有菩萨名思无量義，即从座起，整 衣服，偏袒右肩，右膝著地，以种种宝华而散 佛上。散佛上已，合掌白佛言：“世尊！欲有所问， 唯愿世尊哀愍听许。”

佛告思无量義菩萨：“恣 汝所问。”

思无量義菩萨白佛言：“世尊！云何菩 萨修菩提心？何者是菩提心？”

佛告思无量義 菩萨：“菩萨修菩提心者，非于众生菩提心者 不可得。此心非色、非见，法亦无有得者。何以 故？众生空故。”

思无量義菩萨白佛言：“世尊！法 相如是甚深。菩萨当云何修行？”

佛告思无量 義菩萨：“善男子！菩提心者，非有、非造，離于文 字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是 名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在如 是心，众生亦非过去、未来、现在。能如是解，名为 菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若 于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生， 故说有菩提。如阿罗汉取证，于法无所得；以 世俗言词故，说有菩提，然菩提实不可得。若 于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦 无有心、亦无造心者，亦无有菩提、亦无造菩 提者，亦无有众生、亦无造众生者，亦无有声 闻、亦无发声闻者，亦无辟支佛、亦无发辟支 佛者，亦无有菩萨、亦无发菩萨者，亦无有佛、 亦无成佛者，亦无有为、亦无造有为者，亦 无无为、亦无造无为者，是中已得、今得、当得 皆不可得。”

佛告：“善男子！谛听谛听，善思念之。 所应说者，吾今当说。

“菩萨发菩提心有十法。 何等为十？发第一心、成就众善本，譬若须弥山 以众宝莊严；发第二心、行檀波罗蜜，譬若大 地长养众善法；发第三心、行尸波罗蜜，喩若 狮子王能降伏众兽，灭除邪见故；发第四心、 行羼提波罗蜜，喩若那罗延坚固不可壞，灭 除烦恼故；发第五心、行毘梨耶波罗蜜，现行 众善法，喩若天花如意说法故；发第六心、行 禅波罗蜜，喩若日光明灭除众暗故；发第七 心、行般若波罗蜜，诸愿得满足，喩若商贾客 得離众难故；发第八心、行方便波罗蜜，灭除 诸障碍，喩若月盛满淸净无秽故；发第九心、 欲满足本愿，遊净佛国土，乐听深妙法，灭除贫 穷故；发第十心、喩若虚空其智无穷尽，譬如 转轮王成就一切种智故。善男子！如是能发 十种心名为菩萨，亦名摩诃萨、亦名无为众 生、亦名无障碍众生、亦名已得度众生、亦名 不思议众生。然于此中亦无有心、亦无菩提。